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西山永定河文化带:传统民俗文化

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非物质文化遗产既是历史发展的见证,又是重要的文化资源,蕴含着中华民族特有的民族文化和精神价值追求,体现着中华民族源源不断的生命力和创造力,是整个民族的智慧结晶和共同记忆。本期,跟随小编探寻西山永定河文化带之传统民俗文化,领略这一文化带上的非物质文化遗产。

1、妙峰山庙会

妙峰山庙会,民俗文化的“活化石”。妙峰山庙会始明朝末年,兴盛于清,距今已有400余年的历史,妙峰山传统民俗庙会每年四月开庙半月(农历四月初一至十五),据《旧都文物略》记载说:“香火之盛,闻于遐迩。环畿三百里间,奔走络绎,方轨迭迹,日夜不止。”

庙会以香客祭祀妙峰山“天仙圣母碧霞元君”为中心活动,集丰富多彩的民间花会、戏曲曲艺表演、观赏自然风光和热闹繁华的集市活动为一体。

妙峰山庙会表演的民间组织统称为“花会”,“花会”按照表演形式分为“文会”和“武会”,“武会”是在庙会期间进行传统民俗表演的,免费为游人带来精彩的民间技艺表演。

作为中国华北地区独一无二的民俗发祥地,妙峰山花会已有多年历史,甚至华北地区的庙会也是从门头沟花会衍生而出。每年来到妙峰山酬山献艺的民间艺人都是自筹车马,每档花会必是分文不取。

花会演员身着古装、带着脸谱,带来五虎少林会、中幡会、高跷会、秧歌会、小车会、旱船会等技艺表演,并用地道的香会语言再现明清香会盘道、打知、换帖、叫门、参驾等内容,再现了明清庙会的历史风貌。

“花会”中来自民间的“文会”团体,会搭起粥棚、茶棚,蒸起妙峰山特色的福字馒头,前来进香的香客及八方游客可以免费喝福茶,吃福粥,带福还家。

地址:北京市门头沟区妙峰山镇涧沟村

2、京西太平鼓

京西太平鼓是门头沟地区广为流传,老百姓自娱自乐的一种民间舞蹈表演形式,传说起源于唐代,最早文字记录出现在明代。

京西太平鼓的表演形式分为“边打边舞”与“间打间唱”两种。目前,门头沟流传的太平鼓基本是“边打边舞”,这种表演形式主要是舞者在不同鼓点的伴奏下,做出不同的舞蹈动作。鼓点和动作套路是一致的,不同的鼓点形成不同的动作套路,不同的动作套路又使鼓点显得丰富多变,从而形成视觉和听觉的和谐统一;“间打间唱”这种表演形式,即唱一段曲,打一遍鼓。唱曲多系民间小调,一人或几人唱,大家听,表演者既打鼓也演唱。

太平鼓以鼓为舞具,通过鼓点节奏的变化,表现出不同的情绪,形成不同的风格特色。击鼓技法有正面击、反面击、敲鼓心、打鼓沿、上下左右震颤铁环以形成清脆多彩的音响。鼓手的动律是人舞鼓、鼓缠人、人鼓合一。老艺人们认为,太平鼓耍的好坏,要看鼓的动态、身体的姿势。由于过去妇女缠足形成了女性太平鼓基本动律为:“扭劲”和“颤劲”;男子的动律特点则是“搧劲”、和“艮劲”。

太平鼓音乐特点主要有两个,一是“鼓点”二是“唱曲”。“鼓点”既是套路名称又是音乐曲牌,以四分之二拍为多,鼓点节奏以四分音符为主的,称之为“单鼓点”;以八分音符和十六分音符为主的,称之为“双鼓点”。在此基础上,随情绪变化,可打出轻、重、缓、急的不同特点。鼓鞭用藤条修成扁条形,击打带有弹性,可打出丰富多变的鼓点,有的鼓点短促清晰急如“爆豆”,多以表现舞者热烈而洒脱的舞姿、明快而多变的节奏使太平鼓音乐充满朝气和妙趣;有的鼓点则悠长绵延沁人心脾,一般为节奏平稳,力度对比鲜明。“唱曲”,当地艺人叫做“唱绳歌儿”(门头沟地区方言,是太平鼓演唱形式的称呼)或“唱绳儿调”。唱词一般以人物、典故、时令花草及大实话为主,曲子是当地流行的民间小调。大部分的唱曲可配多词,演唱时,先唱序,后唱主段,声音或高亢婉转,或悲怆凄凉,词曲朴实易于上口,具有浓郁的生活气息。

地址:北京市门头沟区

3、千军台庄户古幡会

千军台,位于门头沟区清水涧沟西端,史称“千人台”,有着上千年的历史。京西古道的主干线“西山大路”穿村而过。村东口“紫气东来”、“西园翰墨”的大影壁墙傲然屹立,迎接着远方的来客。一株树干中空,却是枝繁叶茂傲然屹立在主街东端的老槐树,时时向人们诉说着千百年的风风雨雨。这里就是北京市非物质文化遗产“京西古幡会”的传承之地。山石墁砌的西山大路盘山而上,附带瓮城的大寒岭关城仍然屹立在山口之上;其旁的毗卢寺早已不见踪影,一些古井、文昌阁古碑、水槽遗迹,还能勾起人们对历史的记忆。村东台下公路旁那座已被淤埋半截的古桥,是当地“十里八桥”最西头的一座,人称老桥。

千军台村,东与庄户村为邻,西邻大寒岭。大寒岭历来是兵家必争之地,经历过太多的沧桑与战火。山石墁砌的西山大路盘山而上,早年附带瓮城的大寒岭关城,今仍然孤零屹立在山口之上,虽然它已千疮百孔,但未失其当年雄姿。其旁的毗卢寺,早已不见踪影。一些古井,文昌阁古碑,水槽遗迹,还能勾起人们对历史的记忆。村东台下公路旁那座已被淤埋半截的古桥,是当地“十里八桥”最西头的一座,人称老桥。在清光绪十四年(1888)进行过最后一次的修缮。在西港沟,还有一座俗称“古洋水”的明代寺庙遗址。村西口曾有茶棚庙,毁于泥石流。再往西到矿工居住区附近,还有供奉战国时期名将孙膑、庞涓的师傅王禅老祖(鬼谷子)的王老庵遗址。

千军台,早在宋朝以前就已建村。村西的大寒岭,史称“大汉岭”,“摘星岭”,俗称“大和岭”。(大:音代)曾经为汉朝与北方民族的交界。五代时期,在大安山当“土黄帝”的刘仁恭,多次越“摘星岭”袭扰契丹,还曾与李克用军队发生过“木瓜涧”(今木城涧)之战。

千军台,早期是军队的驻地,后才慢慢发展成村庄的。在抗日战争时期,千军台的村民积极抗战,英雄辈出,也正因为如此,全村的房子先后被日本鬼子和“还乡团”烧了四次。如今,千军台仍有110多户,200余人厮守在这古老的山村里。

地址:北京市门头沟区千军台村

4、昌平涧头村民俗文化·高跷会

高跷也叫“高跷秧歌”,因表演时双脚踩踏木跷而得名,多在春节、元宵节等传统节日期间表演。涧头村高跷,不仅有浓郁的地方特色,还带有炽热豪迈的民族色彩,是京北地区高跷的杰出代表,于2009年跻身北京市非物质文化遗产名录。

涧头村高跷全称为“涧头村太平子弟高跷会”,以水浒人物为原型,人物各有表演套路和工整唱词,且有文跷和武跷之分。文跷注重唱功,音乐具有浓郁的传统地方特色;武跷则强调动作技巧,有劈叉、蹲桩、蹿桌子等绝活儿。这种表演形式由村中满族人路德义于清代光绪年间(1875年)创立,至今已有140余年历史。

涧头村高跷有着深厚的民俗文化底蕴,它的动作、绝活儿和唱腔、唱词带有鲜明的地域特色,曾被誉为“京北第一跷”。

据路景仁介绍,涧头村高跷集“歌、舞、戏、杂技、武术”于一体,与其它高跷相比跷腿更高,而且鼓点快,动作难度较大。表演时大锣开道,核心人物“托头”根据大锣的声音,用手中旗棒指挥,进行阵法排列,有圆场、月牙场、五雷阵、铁板桥等阵法。队伍行进中遇到坡道、台阶时,进行武跷表演的4名队员就亮出自己的绝活儿:蹲桩、倒立、跳桌子、后盘坐、蝎子爬等,技艺高超、扣人心弦。

地址:北京市昌平区十三陵镇涧头村

  • 编辑:李蕾
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