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京城游玩最博学之孔庙

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孔庙占地22000平方米,有三进院落。中轴线上的建筑依次为先师门、大成门、大成殿、崇圣祠。前院东面有碑亭、神厨、省牲亭、井亭;西面有碑亭、致斋所,并有持敬门与国子监相通。两侧排列着198座元、明、清三代进士题名碑,刻有51624名进士的姓名、籍贯、名次,是研究我国科举制度的珍贵实物资料。大成门外有乾隆石鼓和与之有关的两座清代石碑。中院的主要建筑为东西庑和13座御碑亭;后院崇圣祠独立成院,集合成北京孔庙完整的古建筑群体。

大成殿

大成殿是孔庙的中心建筑,供奉孔子神位的地方,也是皇帝祭祀孔子行礼的地方。大成殿始建于元代,明代永乐皇帝重建,清光绪三十二年(1906年)颁诏将祭孔礼仪由中祀改为大祀,大成殿由原来的七间三进扩建为九间五进,重檐庑殿顶,四坡五脊,覆黄色琉璃瓦,殿顶正脊两端饰鸱吻,坡脊饰九兽。殿内金砖墁地,整体建筑规制堪与紫禁城宫殿相媲美。

殿内正中陈设木龛供奉着“至圣先师孔子神位”,左右两边设有配享复圣颜子(颜回)、宗圣曾子(曾参)、述圣子思子(孔伋)、亚圣孟子(孟轲)的牌位,称为“四配”。“子”为他们的尊称,“配”是在祭祀时陪同被祭之意,只有仅次于孔子的儒家大师才能有此待遇。四配牌位之后分列十二哲牌位,东序各龛为:闵子(损)、冉子(雍)、端木子(赐)、仲子(由)、卜子(商)、有子(若);西序各龛为:冉子(耕)、宰子(予)、冉子(求)、言子(偃)、颛孙子(师)、朱子(熹)。他们是仅次四配的儒家圣贤。

大成殿内外悬匾共11块,其中九块为清代皇帝御赐匾额,第一块是康熙帝的“万世师表”。依次为雍正帝的“生民未有”、乾隆帝的“与天地参”、嘉庆皇帝的“圣集大成”、道光帝的“圣协时中”、咸丰帝的“德齐帱载”、同治帝的“圣神天纵”、光绪帝的“斯文在兹”、宣统皇帝的“中和位育”。另外,还有民国大总统黎元洪的“道洽大同”题匾和袁世凯的“大总统令”各一块。民国五年(公元1916年)教育总长范源廉将清代的匾额全部取下,并于第二年将黎元洪手书匾悬挂殿内正中。1984年,大成殿重新开放,将清帝御笔匾额复原展示。康熙帝的“万世师表”匾额没有恢复原位,而是悬挂于大成殿外正中门楣之上。

孔庙石刻

孔庙大成殿、大成门共有三块“丹陛”石刻,其中大成殿前石阶中间镶嵌的丹陛不仅体积大,长7米,宽2米,且雕刻最为精美。丹陛为青石浮雕,在青石上、下雕刻二龙戏珠,中间盘龙吞云吐雾,雕工精致,周围雕饰卷草纹,并有海水江崖、祥云环绕,气势磅礴,蔚为壮观。

在北京孔庙第一进院内竖立着许多石碑,除大量的进士题名碑外,有两座最为重要、也是孔庙内保存至今年代最早的石碑,这就是竖立在大成门东西两侧的元代碑。东侧竖立着元代“大成至圣文宣王”孔子加号碑(1336年立),记载着元朝大德十一年(1307年),元成宗特诏命孔子加谥为“ 大成至圣文宣王” 的诏令,这是历史上给予孔子的最高封号。西侧竖立着“加封先圣父母及圣配夫人、颜曾思孟四子碑”(1356年立)。两座碑文内容为研究元代政治、文化思想提供了宝贵的实物资料,同时,也成为珍贵的石刻文物。

在北京孔庙前院东侧有一座红墙绿瓦的明代御碑亭,正统九年(1444年)所立,记载了明英宗下诏用修缮寺庙的经费对太学和孔庙进行大规模修缮一事。御制碑原立于大成殿前东北一侧,清乾隆时将其移到现在的位置,又因为是前朝御碑,碑亭仍沿用前朝的绿色琉璃瓦为顶。

乾隆石鼓

孔庙大成门内,东西两侧石基上陈设十枚形状似鼓的石刻,称为“石鼓”。鼓上以篆书刻游猎古诗,称为“猎碣”,是清朝乾隆年间仿照周代石鼓刻制。

周代石鼓出土于唐代陕西岐山,石鼓文为我国最早古籀文刻石,属国之重器。金代灭了北宋,将石鼓连同定武刻石“兰亭序”一同运至北京,存放在宣圣庙(今天的虎坊桥附近)。北京孔庙建成后,迁于此,直到抗日战争前夕,跟随故宫博物院文物一同南迁,现周代石鼓收藏于故宫博物院。石鼓文属最早的石刻文字之一,也是研究古代文字、古代书法的珍贵实物资料,因此石鼓被称为“国中之宝”。乾隆皇帝因“惜其岁久漫漶,所存不及半”,故而,集历代学者的研究成果,利用还可辨认的310个文字,重新编排组成十首诗,刻制成新的石鼓,放置在孔庙大成门两侧。

在大成门东西两侧的石鼓旁各竖立一碑,东侧碑文记载了乾隆五十五年(1790年)重刻石鼓的经过,西侧碑文是清代大书法家张照草书唐代韩愈之作品《石鼓歌》。张照草书,苍劲有力,刚柔相济,属难得的书法珍品。

祭孔礼仪

说起孔庙,不得不提的是祭孔大礼。据文献记载,祭祀孔子的仪式有三种,即“释奠”、“释菜”和“释币”。其中释奠,是祭祀孔子礼仪中规格最高的一种。

祭孔乐舞是古代祭孔礼仪的重要组成部分。祭孔的音乐源于孔子生前推崇的《韶》乐,舞起源于夏,乐曲八音齐全,古朴纯正,金声玉振。舞者手执羽籥(音yuè),舞姿刚劲舒展,具有雕塑之美。

祭祀乐舞有严格等级区别。《周礼》记载:“天子八佾,诸侯六,大夫四,士二。”佾是古代乐舞的行列。八佾就是八行八列共六十四人,六佾就是六行六列三十六人,依次类推。历史上的祭孔乐舞规格有两种,一种是中祭,另一种是大祭。中祭规格始于南朝宋文帝元嘉二十二年(445年),祭孔规格定为以上公之礼,舞用六佾,设轩悬之乐,乐陈三面。北魏孝文帝太和十六年(492年),朝廷规定祭孔用“轩悬三乐”、“六佾之舞”,并行“三献礼”。明成化以前,祭孔属中祀,笾豆各十件,舞用六佾。直至清光绪三十二年(1906年)祭孔升为大祀,舞用八佾共64人。

祭孔,每年举行大型祭祀仪式两次,即仲春上旬丁日和仲秋上旬丁日,简称“丁祀”。每逢祭日,午夜过后,参祭人员齐集孔庙门前。晨三时许,祭祀仪式开始,钟鼓齐鸣,奏乐、迎神等一套仪式后,直至拂晓方告“礼成”。随后祭祀所用的三牲(猪、牛、羊)分成若干块分送主祭和陪祭。分享祭孔供品,算是一种荣誉。按规制,皇帝亲临祭孔,拜位设于大成殿中;遣亲王恭代,拜位设于檐下月台;遣大臣代祭,拜位设于阶下,不可逾礼。1989年,北京孔庙恢复了集歌、舞、乐三位一体的古代祭孔乐舞表演,作为旅游观光项目,奉献给广大游客。

好运快三假期到了,带着孩子去拜拜孔老夫子,一来尊师重道,二来欣赏石刻,涨涨知识~

交通路线:

1.地铁2号线、5号线雍和宫站下车。

2.公交116、684、13、117路雍和宫站,113、108、104、803、124、758、950路方家胡同下车。

电话:010-64075259

地址: 北京市东城区国子监街15号孔庙和国子监博物馆


  • 编辑:方月月
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